无为而治——老子的管理思想（讲义）

无为而治——老子的管理思想

一、老子其人其书

据文献记载，老子是楚苦县(河南省鹿邑县)厉（赖）乡人，姓李，名耳，字聃，曾担任过周的守藏室的官员。

不出户，不窥牗，知天下事

向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。

吾游心于物之初。

其犹龙也。

z 二．老子思想的形成的背景

z 春秋战国时代是社会急剧变化的时代，政局的变化犹如“飘风不终朝，骤雨不终日”“高岸为谷，深谷为陵”的自然景观。

z 三．无为而治管理思想的内容

z 1．老子思想体系的基本范畴——道

z 老子的道是宇宙本体。他说：“有物生成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。可见道是宇宙的本体，并具有普遍性、客观性和永恒性。

z 道是如何生成宇宙的？“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是说道衍生出阴阳二气，阴阳交合，化生万物。这是在五行之外发展起来的另一幅宇宙构成图式。

z 道的最根本的特点是自然无为。老子说：“道法自然”。

z 既然道是宇宙和社会的本原，道存在于万事万物之中，人类社会与自然都是按内在的演变规律而自然发展的。人的所作所为就是要按这个规律去办，要合乎自然。统治者要做的就是“顺道化民，合于天道”。切莫违背道，违背自然，这就是无为。

z 2．无为而治的内涵

z 老子把领导者分为四类并加以比较：

z 太上知有之，

z 其次亲而誉之，

z 其次畏之，

z 其次侮之。

z （1）清静无为，顺道化民

z 《老子》说：

z 圣人，处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯不居，是以不去。

z （2）无为而无不为

z 天网恢恢，疏而不失

z 始制有名，名亦即有，夫亦将知止。

z 其实说来很简单，我的工作主要是决策和用人。任用得力的经营者，放心地让他去干。我不过问他们的管理细节，插手越多越管不好。我们有比较严格的财务制度来约束他，不容易钻财务方面的漏洞；我们有比较好的激励措施可以调动人的积极性。最后，我根据各个企业的经营业绩决定管理者的升迁还是去留。管理，主要是用人。先用人，然后用制度去对他进行考评。

z 海瑞克·史密斯《权力游戏》（获美国普立兹奖）：由于里根担任总统职务的自在，更建立了他政治声望。里根的轻松态度否定了外界认为总统是一个孤立及不幸的职务的印象。卡特像一位卖身奴仆般的工作，但里根却以当总统为乐，并不吝于让大众知道。里根办公时间很短，经常小睡，并以此为玩笑的话题；他能够放下公务很轻松的到牧场骑马及劈木柴；他把总统一职视为一个工作，不是一个枷锁。……里根的朝九晚五的轻松工作态度，使里根的形象清新，没有贪恋权力的华盛顿政客气质。

z (3)有所为有所不为

z “里根的注册商标之一就是不卷入琐碎的权力战争，……里根的技巧也是让别人去冲锋陷阵，如国务卿舒尔茨、内政部长华特、国会领袖、波音戴克斯海军上将，甚至像诺斯上校之类的人，充当他的避雷针。对小战役，里根是不屑一顾的。他置身事外，只等待可以一显身手的少数几场大战来到时，便占尽胜算。”

z 善取不如善弃

z 卡内基：“每一种经营思想，都应当集中于已经从事的生意上。决不应当分散他的财力……把所有的鸡蛋放进一个篮子里，然后盯住这个篮子，这是真正的律条——是一切当中最有价值的原则。”

z ——安德鲁·卡内基：《企业帝国》纽约，道布尔迪·多兰出版到公司1933年，第100页。

z (4)返繁归简，弃智归愚
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣”，

z “复归于朴”

z “归于婴儿”

美国著名的管理专家唐纳德·C·伯纳姆就曾建议：当你面对许多工作时，首先要问（一）能不能取消它？（二）能不能与其它的工作合并？（三）能不能有更简单的东西代替。

帕金森定律：

工作的增加，只是为了填满完成这一工作时，可资利用的时间。

增加部下的法则

增加工作量的法则

人民对他的好感成为他最大的政治资产，甚至他的一些小错误，也都被人民所包容。这些错误使人民觉得他像一般常人，偶尔会失误，但无损他的形象。……选民并不太希望他们的领袖显得比他们聪明太多，对许多人而言，卡特就因精明过度而损及其政治利益。

有个好的例子是卡特与里根的对比，卡特因失去人心而败北，而里根却因人民的喜爱而成功。1986年里根政府对伊朗秘密军售案暴光后，大部分人都对里根产生不信任感。他的总统地位也因此深受其害。别的总统可能就因此而毁，但人民对他的喜爱使他免蹈此途；选民可能会嘲笑他不谙（安）政情，但他们无法把他视为水门事件中尼克松那样的坏蛋。

（5）“无为自正，清静自化”

我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。

道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。

z （6）损之又损，以至于无为。

z 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

z 民不畏死，奈何以死惧之。

z 胡适：《从农村救济谈到无为的政治》，文中说：

z 现在内地农村最感受苦痛的是征税太多，养兵太多，养官太多。纳税养官，而官不能做一点有益于人民的事；纳税养兵，而兵不能尽一点保护人民之责。剥皮剥到骨了，吸髓全枯了，而人民不能享一丝一毫的治安幸福！在这种苦痛之下，人民不逃亡，不反抗，不做共产党，不做土匪，那才是该死的贱种哩！

z （7）“无为者，不先物为也”。

z 三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏填以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

z “无为者，不先物为也”，

z “不为物先，不为物后；与时推移，应物变化”。

z 四、无为——领导者的艺术

z 儒家以中庸为德，道家以无为为德。哲学思想上主张对立统一，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相和”等，要求管理者认识和掌握事物矛盾转化的基本趋势，促进矛盾转化取得胜利。所以他主张弱胜强，柔胜刚，后胜先，下胜上，少胜多，退胜进，让胜争，静胜躁，守胜攻，有德胜无德。

z 1、以柔克刚

z 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

z 2．以静制动

z 治大国若烹小鲜

z “不欲以静，天下自定”。

z “君子盛德，容貌若愚”。

z “众人昭昭，我独昏昏，众人察察，我独闷闷。”

z “大智若愚”

z 3、以下为上

z 圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重，居前而民弗害也。

z 4、受辱吃亏

z 5、寡欲知足

z 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

z 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

z 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

z 五、无为而治的现代意义

z 彼得·圣吉

z 学习型组织的宗旨：

z 将组织变成一个具有生命的有机体，面对任何复杂的外界变化，能灵活伸展，能随变而变。其核心观点是学习。